Vir meus servus tuus mortus est.（2 Reg. 4，1）

“我丈夫你仆人死了。”（《列王纪下》，4章，1节）

“一个妇人对先知说：‘我丈夫你仆人死了。现在有债主来，要取我的两个儿子作奴仆；而我只有一瓶油。’先知说：‘去借空器皿，在每个空器皿中倒进一点油；这油会长满。把油卖掉，偿还你的债，解救你的两个儿子。所剩的，你和你的两个儿子可以靠着度日’”（《列王纪下》，4章，1/7节）。

理性之火花，这是灵魂之首，也即是灵魂之“男人”，就好比是属神的本性与属神的光之火花，是属神的本性之光线和酷肖的影像。我们读到有一位求取基督的赏赐的妇人（《约翰福音》，4章，15/18节）。上帝给出的首要的赏赐，那就是圣灵；在圣灵之中，上帝给出了他所有的赏赐：这是“活的水”。他将其给了谁，谁就不再渴了（《约翰福音》，4章，13节）。这水，是恩典，是光，它起源于灵魂之中，在其中起源后即喷涌向上，直涌入到永恒之中。那妇人说：“先生，请把这水赐给我！”（《约翰福音》，4章，15节）。我们的主说：“你去叫你丈夫也到这里来！”（《约翰福音》，4章，16节）。她说：“我没有丈夫。”我们的主就说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有过五个丈夫；你现在有的，并不是你的丈夫”（《约翰福音》，4章，17/18节）。圣奥古斯丁说：为什么我们的主接下来说：“你这话说得对吗？”他的意思是要说：那五个丈夫，那就是五个感官；在你年轻的时候他们完全按照他们的意愿和他们的欲望占有了你。而现在，在你年老的时候，你有的那一个，却不是你的：那就是你的理性，而你却不去跟从它。当这一位丈夫，即理性，在灵魂中死去了，那就有了大祸了。当灵魂离开肉体时，是有痛苦的；然而，当上帝离开灵魂时，这带来的痛苦就更大得多了。正像是灵魂给予肉体以生命一样，是上帝给予灵魂以生命。就像灵魂注入到各个器官里面去一样，上帝也流入到灵魂的各个力量里面去，贯穿在它们之中，由它们又将这个爱与善之流注入到它们四周的一切，使这个流得以遍及。就是这样，这个流不停顿地在流着，也就是说，超出于时间之上而在永恒之中，在万物得以存活其中的那个彼世生活之中。所以我们的主对那个妇人说：“我给的是活水，人喝了这活水，就不再渴了，他将活在永生之中”（《约翰福音》，4章，13/14节）。

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