善之于心灵就如同健康之于肉体；当我们拥有它们的时候，它们是不明显的。

德高的人不认为自己有德，却反而能成为有德的人；没有真德的人总不忘自己的德，所以无法获得真德。德高的人绝不夸示自己，品低的人则反之。

真正有善心的人虽然有实际的善行，但不刻意表现善行；没有真正善心的人则非常自信且刻意表现自己。

真正具有正义的人虽然只做他该做的，必要时候也会表现自己，但不刻意去表现。非真正具有正义的人总是刻意表现自己的所作所为。

真正有礼仪的人制定法则来身体力行；非真正有礼仪的人若他 的所为得不到响应，便伸出手来强迫别人实行他的法则。

因此是在失去上德之后才出现善心，失去善心之后才出现正义，失去正义之后才出现礼仪。

礼仪的法则只是虚饰的东西，是一切混乱的开始。

知识虽是理智之花，却是愚昧的开始。所以圣人把握的是果实而不是花；他们舍弃虚浮的礼，而把握最初的道。

（原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者忠孝信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。 ）

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