无论在平民还是基督教会中，敌对派别之间的仇恨常常比敌对国家之间的仇 恨更为强烈，他们各自对付对方的行为也往往更为残暴。认真制定可以称为派别 法规的东西的人，在确定法规时常常比所谓国际法的制定者更少注意正义法则。

最激进的爱国主义者从来不把是否应该对国家的敌人保持信任说成是一个严重 的问题。——但是，是否应该对反叛者保持信任，是否应该对异教徒保持信任， 却常常是民间和基督教会中最著名的学者们争论得最激烈的问题。不用说，反叛 者和异教徒都是这样一些不幸的人，当事情激化到一定程度时，他们作为弱者的 一方都会倒霉。毫无疑问，当一个国家由于派系斗争而发生混乱时，总会有一些 人——虽则通常为数极少——不受环境影响而保持着清醒的判断。他们充其量是 零零落落彼此隔绝互不影响的个人，因为自己的坦率正直而不受任何一个政党的 信任，并且，虽然他可能是一个最聪明的人，但因为上述原因必然成为这个社会 里最无足轻重的人。所有这些人遭到两个政党内狂热的党徒们的轻视、嘲笑和常 常会有的那种嫌恶。一个真正的党徒仇恨和轻视坦率正直；因而实际上没有一种 罪恶能够像那种纯真的美德那样有效地使他失去党徒资格。所以，真实的、可尊 敬的和公正的旁观者，并不存在于敌对政党激烈斗争的漩涡之中。据说，对斗争 的双方来说，世界上任何地方几乎都不存在这样一个旁观者。他们甚至把自己的 一切偏见都归因于宇宙的伟大的最高审判者，并且常常认为神圣的神受到自己所 有复仇的和毫不留情的激情的鼓舞。因此，在败坏道德情感的所有情绪中，派性 和狂热性总是最大的败坏者。

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