再也没有比《三国演义》中的人物，更为我们耳熟能详。再也没有比三国时代的故事，更能打动人心。曹操的奸，刘备的仁，关公的义，诸葛亮的智，张飞的勇，吕布的猛以及一个个鲜活的面容，仍闪烁在我们面前；煮酒论英雄的豪情，千里走单骑的悲壮，赤壁大战的熊熊烈火，长坂坡前的激烈搏杀，一幕幕千秋往事，仍浮现在我们脑海。这些人物和故事，已经不再是简单的历史，而是我们传统文化的一部分，是我们生活的一部分。

我们就是在这种氛围浓厚的三国文化中长大，纵然是走到天涯海角，两个黄皮肤的中国人仍然可以在这里找到共同的话题，找到共同的认知。

这种认知，甚至已经突破了价值观念的障碍。比如在香港，警察在缉盗之前，会先在关公的神位前上一炷香；而黑社会人士在干不法行为时，也要在关公的神位前上香。关帝在上，是应该帮助警察，还是帮助黑帮？手心手背都是肉，这绝对是一个难题。

这个难题，源于我们对传统文化认知的缺陷与不足，来自于我们对历史的隔膜与生疏。

正如我们在书中看到的那样，传统文化中的三国人物形象，与历史是有一定距离的。这种距离来自于文化的创建，而这种文化创建，在影响我们对世界认知的同时，又让我们生活在固有的观念之中，从而远离我们自身。

我们需要认识自己，这是我们的人生课题之一。而对自我的认知，文化观念是重中之重。就此意义上而言，我们需要厘清传统文化中的人物形象与历史中的人物之间的区别，这个区别就是真正的自我与认知的自我之间的区别。

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