北周静帝大定元年(公元581年)，杨坚受禅，建立了隋，不久统一全国。隋朝统治时间虽然不长，但因全国统一，文化得以交流、融汇，前此的各种探索，相互取长补短，逐渐形成熔铸统一的趋势；兼以大业六年(公元611年)，开始科举取士，书写成为品评优劣、能否仕进的一项标准。种种原因，使得楷书的渐趋规范化，成为这一时期的主流。隋代遗留至今的碑刻、造像记、墓志铭不少，虽尚存北朝遗意，然而楷书统一工整的法度、甚至端严肃穆的风格已在逐步形成。如果说“唐楷尚法”，则不妨说隋肇其端。康有为所谓“隋碑内承周、齐峻整之绪，外收梁、陈绵丽之风，故简要清通，汇成一局，……荟萃六朝之美，成其风会……大开唐风”之说，庶几近之。隋碑已兆示了楷书发展走向辉煌、大放异彩的时期即将到来。

由南朝入隋的诸多书家，遗留有不少墨迹，则通常保留东晋以降的气息。如王羲之七世孙智永和尚，欲传家法，学书不辍，及成，书《千字文》800本，分诸浙东寺院，至今犹有传者，其楷法平实，草法谨严，气息温淳散淡，极足珍贵，从中可以寻绎王氏典型。还有一位智果和尚，墨迹不传，但遗有一篇书论《心成颂》，讲求结构、谋篇之法，极有见地，更开唐代楷法理论先声。

公元618年，唐继隋祚，经贞观之治、武周而至开元，臻于鼎盛，成为中国历史上国力极盛、疆域极广的王朝，称雄于当世。由于政治清明、经济发达、文化事业也空前繁盛，书法艺术大有用武之地，波澜激荡，遂形成晋以后的又一高峰。

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