从公元220年到580年的360年间，为我国魏晋南北朝时期。在这一时期，中国与印度的文化交流已全面展开，双方的人员往来频繁，贸易活动增多，彼此间的了解逐步加深。然而，这一时期最显著的特点是印度佛教文化的大规模东传。此外，政府间的往来也是这一时期中印文化交流的特点之一。

印度民族自古以来就是个能歌善舞的民族。相传，张骞通西域时，在西域得到了两支曲子，叫做《摩诃兜勒》；西汉的大音乐家李延年根据西域传来的曲子翻新改造，又创作出28首新曲；后汉时，这些在西域乐曲基础上改造的曲子被作为“武乐”使用于守卫边疆的军队(崔豹《古今注》)。也就是说，在汉代时，中国由于受到西域音乐的影响，才有了自己的军乐。而军乐的出现，最早是在印度。在汉代以前，印度人的军队中早就有军乐，并在作战中使用军乐队，而那时的希腊人、罗马人、波斯人、埃及人等，都没有军乐。另外，“摩诃兜勒”这几个字也是印度词汇。所以说，中国音乐在汉代即受到了印度的影响。

印度佛教徒在传授佛经的过程中，除了要背诵经文以外，还要特别讲究音韵，讲究富于抑扬顿挫的念诵和歌咏。一般来说，佛经经常是用韵文和散文两种文体写成的，也就是所谓“韵散相间”的形式：散文中间不时地夹有韵文(称为偈〔ji季〕、偈颂或歌赞，即诗句)。这样，遇到散文体的经文就念诵，遇到韵文体的经文就歌唱，既不枯燥又便于记忆。佛教传到中国以后，人们把念诵经文称为“转读”，把歌唱偈颂称为“梵呗”〔fanbai饭拜〕。

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