在本书的最后一章中，我们将要讨论的，主要是以下三个问题：

(1) 作为造像服饰——在汉化佛教中，似乎是菩萨级造像的服饰专用的璎珞〔yingluo 婴落〕与华鬘的来历、种类及其施用范围等问题，包括璎珞等可以用作殿堂内庄严具的问题；

(2) 连带地讲一下本来可以附属在第五章“僧服”中说一说的汉化佛教造像服饰的事；

(3) 连带地讲一下应该在第六章“随身具”中讲到的“数珠”。

这样安排，主要是迁就璎珞与华鬘。因为，这两种随身服饰，在汉化佛教造像中，大致仅限于菩萨级和诸天中的个别人物佩戴，但它们又可以在殿堂中作为庄严具单独使用。它们又是数珠的原型，或者说，数珠是它们的实用型改造。把相关的这些放在第三、五、六这三章中讲，都有赶前错后的弊病，因而，只可另辟一章，把它们集中在这里讲了。

璎珞是古代南亚次大陆的人们——特别是贵族——用来装饰身体的一大类首饰的梵文意译。追溯佛经中相对应的梵文原来的词语，大致有以下几个：

Muktā-hāra，其中Muktā义为“珍珠”，hāra则有“成串”之义。这个词语的本义大致是“用珍珠等串成的首饰”。

Keyūra，音译是“吉由罗”，它大致指的是首饰中带在手臂上的手镯、臂钏一类饰物。

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