“供具”这个词语，本是汉语中固有的，在汉代很流行。它的意思大致是“备供酒食，具设食具食物”。例如，《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎大供具，尽请诸侯吏，与坐堂上，食饮甚设。”还有那《汉书·叙传上》：“迎延满堂，日为供具。”看起来，这个词语属于并列结构，即“供”和“具”，都有“大事安排酒宴”之意。后来佛家用之，却有新的发展。

首先，“供”成为“供养”的简称。“供养”虽也是汉语中固有的词语，有“赡养、奉祀”之意，但在佛教中，自从用来翻译梵文的Puja(其动词化为Pujana，汉语也译为供养)一词后，便成为专门祭祀、奉养佛和佛的眷属的专门性术语了。所谓佛的眷属，广义地说，是包括得佛果的一切人的，如菩萨、罗汉与诸天，以及往生西天极乐世界(还有别的佛世界)的善士，均可包容在内的。“具”呢，作为并列性词语，已和“供”的意思差不多，合起来，当做动词性词语使用，则为“献供”之意；当做名词性词语则为所供物品之总称，这种意义的“供具”又可统称“供物”，实为“供具之物”之简称也。

进而言之，“供具”又成为“供养用的道具”之简称。必须说明的是，“道具”指修行佛法所必备的资用器具，从僧尼随身的三衣六物到修法供奉必用的金刚杵、三具足等，名目众多，种类与数量至今没有个统一的说法。佛家认为，俗家把舞台用具也称为道具，是错误的。为了在口头上与前一种意义的供具即供物相区分，佛家用于供养的器皿，也可称为“供器”。

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