随着中国人的不断移居，特别是十六七世纪明末清初时大批华侨出国，华侨人口增加，在东南亚一些沿海地区，逐渐形成了华侨社区，早期的华侨社会开始出现。华侨社会的三大组成部分(常被俗称为“侨社三宝”)即华侨社团(侨团)、华侨学校(侨校)、华侨报刊(侨报)，也随之出现和发展。

侨团林立，是东南亚华侨社会的一大特色。早期华侨绝大多数来自中国东南沿海的农村，他们长期依附于土地，自给自足，聚族而居，乡村中的祠堂，往往成为族人的活动中心，祭祀祖先成为族人的主要活动。在这样的环境下成长起来的人们，异乡飘泊，面临的种种困难往往要比在家乡经历的严重得多，生存的本能迫使他们更要依靠在家乡时的各种社会组织，彼此守望相助，同舟共济，共渡难关。于是，各种类型的社团就有如雨后春笋般地出现，逐渐形成了“侨团林立”这样一个东南亚的社会景观。

侨团的雏形是寺庙和义山。

当人们活着的时候，为着祈求神灵祖宗保佑，就为观音菩萨、土地神“大伯公”、航海神妈祖等早在家乡就崇仰的神修寺建庙。这些寺庙既是人们精神支柱之所在，也是人们聚集的地方。有些华侨死后，因贫病、因鳏寡，后事没人料理。出于同胞宗亲情谊，就会有一些人领头出面购置山地为公共坟场，即义山、义塚，以安葬死者。同宗同乡能同眠一处坟墓，在冥间不致成为孤魂，对于生者也是一种心灵的慰藉。1650年，巴达维亚(今雅加达)华侨修建了“观音亭”，它可能是东南亚最早的一座华侨寺庙。1775年，观音亭改名为“金德院”，是印尼现存最古的一座华侨寺庙。1673年，马六甲华侨修建了“青云亭”，也是奉祀观音的庙宇。至于公共坟场，巴达维亚的“唐人义塚”是1650年出现的，是东南亚最早的华侨义山之一。这些寺、庙、亭、宫、义山、义塚是后来许多按血缘、地缘建立起来的华侨社团的最初形式。

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