教育的不平等，有两种解决办法，一种是让人人都受教育，一种是让人人都不受教育。第二个办法闻着馊，做起来却容易些，而且记性好的人都知道，它并不是不曾施行过。处于中间的，还有一种办法，于社会地位的不平等中，陶冶出精神的平等；只是在中国的传统中，并无高于人的别一种精神存在——“天”早先还有点高，后来也和人“合一”了。那么，明儒倡导的精神平等和师心自用，分别也很小了。

黄宗羲对泰州学派的批评很严厉，说他们是小人之无忌惮者，即一群无知无识之人在瞎搞。泰州学派的创立人王艮主张安身先于安天下，黄宗羲便认为这样的主张，给临难苟免开了后门。后来甚至有一种见解，以为明朝亡于内部的人心离散，人心离散应该由王学负责；而泰州学派，作为王学中的极端，格外地不得辞其咎。

泰州学派中的韩贞是江苏兴化人，家中几代人都以烧砖窑为业。韩贞小时候爱念书，但没有机会。他十五岁失怙，四年后又丧母，没牵挂了，这才跑出去求学，遇到的第一个老师，是樵夫出身。窑工向樵夫问学，近乎一团糊涂，后来这位老师便引荐他到王艮那里。韩贞年纪既轻，穿得又破，人家听讲，他在外面扫地，如此扫了几年，终得王艮欢心，学成而归了。韩贞回到家中，穿戴着王艮送的深衣高冠，众人看了都笑，以为一个烧窑的，装束得儒不儒道不道，多半是失心疯了；便是想冒充学里的相公，也没有这么打扮的。韩贞不为所动，在乡间传授泰州之学。他天天高谈阔论，不治产业，日子过得很窘，曾穷到把房子也卖掉，而不以为苦。

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